О будущем Земли часто говорят с тревогой. Войны, катастрофы, гибель привычного мира… Но что находится дальше? Что будет, когда потрясения останутся позади и на обновлённой Земле начнётся другая жизнь?
Именно с этим вопросом стоит открыть книгу Тии Александер «Год 2150».
Для нас это книга о следующей ступени человеческого развития. Сквозь историю Джона Лейка проступает духовный посыл: человечество способно жить иначе, и перемены, которые сейчас кажутся немыслимыми, начинаются с преображения самого человека.
В предисловии Тия называет свою книгу романом-утопией, но там же поясняет: лежащие в её основе духовное учение и эзотерические практики не являются её выдумкой. Новые названия даны знаниям, существовавшим задолго до появления книги. [1]
В нашем прочтении за художественной формой чувствуется принятый посыл — то, что сегодня называют ченнелингом. Возможно, обозначение «роман» позволяло донести его до людей, которые отвергли бы саму мысль о таком источнике знания. К истории человек порой готов прислушаться раньше, чем к откровению. Это наше понимание книги; о личных причинах выбора Тии мы можем лишь предполагать.
Джон становится проводником читателя в мир, где привычные границы человеческих возможностей уже преодолены. Вместе с ним мы учимся смотреть на жизнь шире — и замечаем, насколько тесными стали представления, которые ещё вчера казались единственно возможными.
Земля после перелома
Между нашим временем и обществом 2150 года в книге лежат глобальные катастрофы. Даже география планеты изменилась: Микро-остров, которому отведена важная роль в повествовании, поднялся из океана во время этих потрясений. [2]
В духовной перспективе нашего сайта мы связываем эту картину с библейскими пророчествами о завершении прежнего мира и обновлении Земли. Откровение Иоанна не заканчивается бедствиями: за ними открывается видение нового неба и новой земли. Именно этот образ продолжения жизни помогает увидеть в «Годе 2150» картину человечества по ту сторону великого перелома. Это сопоставление двух духовных картин, а не утверждение об их буквальном совпадении. [3]
Читая об этом будущем, можно хотя бы ненадолго перестать всматриваться только в разрушение и задуматься о созидании. Ради чего проходить через перемены? Чему предстоит родиться? Какой человек сможет наполнить новый мир жизнью?
Новая ступень человечества
В эзотерическом прочтении, которого мы придерживаемся, Макро-общество предстаёт образом новой, шестой расы — следующего большого этапа эволюции человечества. Здесь речь идёт о духовном развитии и раскрытии сознания; принадлежность к народу или цвет кожи не определяют эту ступень.
Само понятие шестой расы приходит из теософской традиции. Его связь с обществом книги — наш способ осмыслить описанное будущее, а не термин, который следует приписывать Тии Александер. [4]
Главное в таком переходе — способность ощущать единство жизни. Пока другой человек воспринимается прежде всего как соперник, мир неизбежно становится местом борьбы. Когда приходит переживание общей жизни, меняется и смысл собственных поступков. Помощь другому становится естественной, а ответственность выходит далеко за пределы личной выгоды.
Макрофилософия предлагает расширять именно это восприятие. За отдельными людьми и событиями постепенно открывается связь всего сущего. [5]
Для читателя здесь начинается самое интересное. Можно восхищаться будущим, но однажды книга обращает вопрос прямо к тебе: а насколько ты сам готов жить в таком мире? Что принесёшь туда — доверие, любовь, желание учиться? Или старую потребность властвовать и непременно доказывать своё превосходство?
Те, кто выбрал прежнюю жизнь
У нового мира есть и другая сторона — Микро-остров. Там сохраняется общество, отвергнувшее путь Макро-цивилизации. Его правители дорожат властью, а привычную жизнь поддерживают соперничество, запреты и страх перед чужими идеями.
Здесь продолжаются гладиаторские бои, в которых люди действительно гибнут. Существует проституция, а правители извлекают выгоду из преступности, которую сами же помогают поддерживать. Всё это уживается с громкими словами о добродетели и верности древним обычаям. [2]
Те самые «старые добрые ценности» минувшей цивилизации оказываются удивительно удобными для тех, кому принадлежит власть. Чужая боль превращается в развлечение, человек — в средство обогащения, а жестокость получает благопристойные объяснения.
Эти страницы неприятно узнаваемы. Они заставляют задуматься, сколько насилия человек готов оправдать лишь потому, что привык к нему.
При этом было бы слишком просто увидеть во всех жителях острова одинаково сознательных противников развития. В книге показаны и давление властей, и препятствия для общения с Макро-обществом. Среди островитян есть люди, которые стремятся уйти к другой жизни. [2]
Так различие двух обществ становится ещё глубже. Одни берегут возможность развиваться, другие стараются удержать человека в пределах привычного. Будущее уже наступило, но внутренний выбор остаётся открытым.
С чего начинается новый мир
«Год 2150» стоит читать с готовностью всмотреться в собственную жизнь. Эта книга даёт надежду на продолжение пути Земли и одновременно требует внутренней честности.
Одного восхищения прекрасным будущим мало. Если мы ждём мира без жестокости, придётся замечать собственную жестокость. Если говорим о единстве — учиться слышать тех, кто рядом. Если стремимся к свободе — отпускать желание управлять чужой жизнью.
В этом для нас и заключается сила книги: она позволяет увидеть за великим переломом живое человечество, у которого впереди ещё огромный путь.
А затем возвращает нас в сегодняшний день — туда, где этот путь уже можно начать.
Читать книгу полностью
Полный текст книги Тии Александер «Год 2150» доступен в Internet Archive. Представленная редакция подготовлена и размещена в архиве Вознесённым Стражем.
Открыть «Год 2150» — читать онлайн или скачать PDF
Источники
- Тия Александер. «Год 2150». Предисловие к русскому изданию.
- Тия Александер. «Год 2150». Глава 15: «Микро-остров».
- Откровение Иоанна Богослова, глава 21.
- Е. П. Блаватская. «Тайная доктрина». Том II, часть I, заключение (английский текст).
- Тия Александер. «Год 2150». «Из записей Джона»: о Макрофилософии.